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痛苦的主因。只管在正确的方向下修行，然后把其他的留给你自己的业。如此一来，不论一生、百生乃至千生，你的修行都将安住于平静之中。
阿姜查语录
法园编译群译
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阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354744792.html
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，准备说金刚般若时，须菩提在大众中站起问佛：善男子和善女人发菩提心，应如何安住？如何降伏其心？佛答说：安住菩提心，即是布施时，要行无相布施。度生的时候，要行无我度生。如此安住，才能降伏心中妄念。我法二...完成六波罗密的修学，才能住于不退的地位。具足神通，畅游佛国，化益众生，庄严佛士，安住自在解脱的境界。
传说佛曾到忉利天为摩耶夫人说法。三个月过去，佛回到人间，大家都争先恐后地前去迎接。当时须菩提...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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八圣吉祥自在祈愿文
嗡
法相清净自性任运成，安住十方吉祥世界中，佛陀正法一切贤圣僧，我等顶礼祈愿皆吉祥。燃灯王佛勇力忆成佛、慈严德佛善名圣德佛、忆念一切广大名闻佛、如须弥力具名闻德佛、忆诸有情...安寂，满愿增德如意皆成就，吉祥善妙祈愿臻圆满。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07514753799.html
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从此定起，也是以尽所有智缘世俗谛的尽所有法。《辨法法性论》中讲了悟入无分别智慧的三种体相，一、安住法性相，即无分别智与法性真如如空合空一般完全冥合一味，二取迷乱如云雾消散在空中一般廓然清净。二、安住无...法法性论释·辨析智慧光明》中说“超越彼等显现自性的无显现智慧自然光明如同虚空，于彼称为无显现的无分别智。”三、安住有显现相，即由入定见真如无所缘如虚空般的平等性，在出定时的后得智慧见一切有为法现而无自性如梦幻...
净戒法师
|佛学论文|因明|五明|
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般若如何修？
印顺导师在成佛之道解说般若波罗蜜中说：
“以无性正见，观察及安住。止观互相应，善入于寂灭。”
‘想修学般若，契悟真实，先要对于一切是...，依定修观，入于修慧阶段。那时，以无性空为所缘而修“观察”，名‘有分别影像’。观察久了，就以无性空为所缘而修“安住”──定，名为...
黄国达
佛学论文|因明|五明
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铜色吉祥山愿文——智慧密道 唉玛吙！怖畏罗刹之城吉祥山三身胜者刹土莲花光密布红黑火焰忿怒刹于内即为金刚身心城持明勇士空行宫殿中觉性无变大乐金刚身时方胜者遍主莲花生周遍幻化散射金刚云皈处总集慈悲大库藏吾之三门受用诸善根普贤供养云聚尊前献平等一味性中作顶礼一心谦恭一意诚祈祷智慧金刚广大誓愿力乃至菩提果间部主尊安住无离摄受祈护佑我所积累一切诸善根三根总集上师大悲及自生智慧广大真实谛清净祈愿猛厉牵引力...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修道、接引十方信众、提升社会道德思想的清净场所，不是单纯地为了旅游开发、经济建设。 现在，只有为数不多的寺院尚且重视寺院的道风建设，让僧俗弟子在这里安住身心，弘法修行；很多寺院现在大多发展旅游经济，...祖庭今后的发展走向是：以传统思想为主导、以开放思想为契机、以弘法为目标、以修行为根本、以重建为责任、以奉献为回报、以清净为乐往、以道风为首要、以六和为安住、以文化为方便、以解脱为究竟。 以传统思想为...
淳如草
|佛学论文|因明|五明|
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住轮回的，因为小乘阿罗汉悲心小的缘故，必不想住于此三界的，而阿罗汉住于三界的力量是依靠其先前所集之业来安住于三界的，此业报若尽时，才能进入无余涅槃。 又有余涅槃阿罗汉虽有旧业令其安住于三界之中，但无俱有缘之烦恼，不作新业，亦无新业能引有余涅槃阿罗汉安住于三界的，虽安住于三界，故也不受生死轮回，此等言教即是《释量论》等所说，故原文中说：“即彼论亦云：‘已越有爱者，余业非能引，俱作已尽故。’于《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法华经》云，在于闲处修摄其心，安住不动如须弥山，是知超凡越圣，必假静缘，坐脱立亡，须凭定力。一生取办，尚恐蹉跎，况乃迁延，将何敌业。故古人云，若无定力，甘伏死门。掩目空归宛然流浪，幸诸禅友三复斯文，自利...闲静处厚敷坐物，宽系衣带，威仪齐整，然后结跏跌坐，一切善恶都莫思量。念起即觉，觉之即失，久久忘缘，自成一片，此坐禅之要术也。窃为坐禅乃安乐法门，若善得此意，则自然四大轻安，精神爽利，正念分明，法味资神，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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十。
若诸菩萨安住此法，则得成就如来无上大智慧。
佛子，菩萨摩诃萨，有十种退失佛法，应当远离。
何等为十？
所谓：
轻慢善知识，退失佛法；
畏生死苦，退失佛法；
厌修菩萨行，退失佛法；
不乐住世间，退...
佚名
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